老拓讲到这里，表情很严肃地对我们说道：“用现在的话来形容，当时候流行的风俗就是少女和野兽的交he。”
“咦……”亦萱的嘴唇厥得老高，表情十分摒弃。
烨磊听得倒是痴迷：“这黑牡牛倒是风流倜傥……”
我用相机的一头磕了一下烨磊的太阳穴，示意他别讲话，让老拓继续说。烨磊先是搓了一下太阳穴，不吭声了，后一副鄙夷我冠冕堂皇衣冠禽兽的虚伪做法。
老拓继续讲道：“刚才我讲的只是古代奉行初夜的一种，还有一种是将第一次奉献给僧侣和祭司的。在古代，僧侣和祭司就是神的提携者、门徒，是神界和人间传递音讯的纽带，也叫萨蛮和通灵师，他们是神的代表，古代的一些地方，新婚时新娘在三天内不能与贵族和皇储接触，连身为一国之首的王也不能和新王妃接触，这三天要交给国家地位最高的僧侣和和祭司，让他们负责除去少女的落红，誉为祛除人性的不洁之物，而这个过程则不言而喻了。”
“编导，你说的那些可大都是国外的习俗啊？”烨磊说。
老拓摆摆手：“我还没说完，这种恶劣的习俗不仅仅是国外才有，在古罗马、印度孟加拉的土著，新西兰、尼加拉瓜、南美巴西等等都有这种习惯，后来直接没有了男神的交gou，其代表直接移植到了酋长地主以及君主身上，让这些领导者来执行。而在我们国内，残卷《烬余录》中曾有暗示元朝统治时期，蒙古人可能在国内实行过初夜权制度，其中有句话这么讲‘鼎革后，编二十家为甲，以北人为甲主，衣服饮食惟所欲，童男少女惟所命，自尽者又不知凡几。……鼎革后，城乡遍设甲主，奴人qi女，有志者皆自裁。’但是其真实性难以考究，后世流传的也多为野史，规则到底有没有，我们无法得知。”
“啊，你说蒙古统治时期……”亦萱惊诧的嘴合不拢，“那国内很多后裔岂不是……”
“都说了，那只是野史，真假难以考究，但是也不排除当时有类似的规则。”老拓说，“有些野史记载，一些自立为王的落后氏族十分迷信，以为男女交gou为天意赐予大地人类生生不息，人不可自生自灭，尤其是氏族的头领，要为族人堪当典范，他会挑选族内七七四十九名贞女交‘合，在第一名女子生下第一个孩子后，族领便会自宫，将切下的器官保存以及供后世人祭奠，现在人们为求子去拜访欢喜佛的寓意也是大同小异了。”
亦萱似懂非懂，“古代的男人最可恶了，也亏他们能想出这种稀奇古怪的法子来！”
我笑了，说道：“也许用现代人的观点会觉得十分不可思议，但是今非昔比，当时的文化导向引发的结果是必然，知识的限制也导致迷信的舆论，一切都是顺从天意，这就是所谓的‘没文化真可怕’，但不管怎么说，命根子说切了就切了，此人的思想可不是常人可以相提并论的。”
老拓说:“嗯，至于神像的换脸，现在在很多地方每次举行各种祭祀仪式，执行者总是化妆得兽面人身，好比狮身人面像就是典型的代表。族人喜欢在脸上勾勒各种图腾，化妆得人魔鬼样，一种仪式就会有一种相貌，因此也不排除这男神可能是同一个人的身体，只是五官变换了而已。”
彦小晞说：“这就叫做‘面具欺骗’。”
“编导，咱们该怎么破门而入，这道锁看来很棘手！”烨磊沿着铁链寻找着什么，锁链虽然生锈，但是很粗大，质量上层，不是一般的居民房锁头能媲美的。
我没好气地说：“你傻啊，没看到一楼的玻璃窗都漏洞百出么？你还打算撬开这把锁头才进去啊？”
烨磊回过神来说道：“哦，没注意，光顾看锁头了。”
亦萱想了想，说道：“如果这个男神真跟土庙的男神有关，那么使用这把锁头的，想必此人也一定跟土庙的祭祀有关，说不定，他是那尊神像的后裔呢。”
老拓把拓印出来的图案的纸张对折放入口袋里，说：“如果不是后裔，也是相关的族人的后裔了。只是，我们猜不透此人有此举动到底有什么特殊的意义。”
烨磊说：“管他有什么意义呢，我看那个锁锁头的人就是犯傻，一楼的所有窗口都是坏的，谁想进去根本就不用经过大门，拿锁头锁住根本就是脱裤子放屁，多此一举嘛。”
老拓摇摇头，说：“可能事情没我们想的那么简单，根据前面我们遭遇这么多扑朔迷离的事情，依我看，这把锁的意义并不是阻止谁进入病院，而是阻止一些不是人的东西进入病院，抑或说，锁住病院里的一些东西，不让其出来。”
老拓的这段话无意中让我们周围的空气都阴寒了下来。
我扭头朝大楼的内部瞥了瞥，里面一大团黯淡，根本看不出个所以然来，说：“这里面能有什么好锁住的？”
彦小晞弱弱道：“编导，你说不是人的东西，细菌？病原体？还是什么？”
“这些也根本不能锁住。”烨磊说。
亦萱觉得她略懂了：“编导，锁住的东西该不会就是我们这次来病院所找的东西吧？！”
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